“besoin d’argent aujourd’hui _manifester vos millions”

Le problème se pose lorsque vous voulez retirer vos gains : on vous demande alors d’avoir parié/joué ou tradé 30 fois le montant de votre bonus. Donc, dans l’exemple précédent, vous devez avoir parié 6000 euros. Pas négligeable, non ? Et si vous ne le faites pas, vous aurez donc perdu les 200 euros que vous aviez déposés.

Au bout d’un certain temps, il m’a confié qu’il savait comment GÉNÉRER littéralement de l’argent. (Et non par cela, je ne veux pas dire qu’il imprimait les billets.). Grâce à son expérience dans le domaine des mathématiques et de la probabilité, il connaissait une règle simple qui DOUBLAIT son argent. Je me suis dis que toute personne pouvait utiliser cette règle EN LIGNE pour générer un bénéfice considérable.

C’est très bien que tu puisses parler de ce qui t’arrive avec ce genre d’individus, si tu lis le commentaire de bleu, il résume très bien ce que tu es entrain de vivre… la séparation… définitive ou pas….?? ce qui est sur c’est que sa façon de faire pour te récupérer est et fait partie de sa manipulation, il sait qu’il suffit d’un rien pour que tu retombes dans ses bras, pour que tu sois persuadée que c’est lui, parcequ’il te manque trop, parcequ’on fond tu ne le trouve pas si méchant en dehors de ses méthodes manipulatrices…

Philippe Adrien a eu alors le courage (ou l’inconscience ?) d’ouvrir un espace véritablement critique dans un univers culturel où l’on croit trop souvent qu’une posture « rebelle » suffit à donner un viatique pour dire ou montrer n’importe quoi. À coup sûr, il ne satisfaisait pas de ces postures. C’est du moins ainsi que j’ai compris la commande qu’il me fit dans les mois qui suivirent cette rencontre pour ouvrir à la Tempête (j’aime cette expression !) un lieu critique intitulé « Philosophie à vif » (autre belle expression) où l’on pourrait, justement, travailler et interroger la jointure vivant/parlant, c’est-à-dire les formes dans lesquelles les corps humains, incomplets et jamais contents, tentent de se greffer et de s’accomplir, comme dans un incessant théâtre de la cruauté, dans des fictions que les hommes s’amusent (ou s’épuisent) à renouveler régulièrement au long de leur histoire.

les deux, mon mari va très mal et entraîne mon garçon dans sa dérive et mon amant est devenu très distant et peu loquace depuis notre rupture d’un mois. Rupture à son initiative sur une embrouille, il n’est pas revenu c’est moi qui ai repris contact….un mois de silence après tant de projets et d’envies, je me questionne beaucoup depuis.

Il faut remonter aux années 1970. On observe alors des concentrations d’ordre technique. Dans le domaine de l’impression, on passe du plomb à l’offset. Des pages paraissent en couleur, la mise en page commence à être assistée par ordinateur. Tout cela coûte cher. Cela va amener à sortir du schéma de base «un journal, une imprimerie». Des groupes médiatiques se développent. Ils deviennent toujours plus vastes, se diversifient, investissant avec plus ou moins de succès dans d’autres médias, comme les radios privées ou le cinéma. On se souvient de cette fascination de Jean-Claude Nicole, l’éditeur de La Suisse, pour la télévision par câble et les nouvelles technologies. Aujourd’hui, dans cet esprit entrepreneurial, la presse écrite n’est plus qu’«un produit parmi d’autres».

Un beau jour de 2012 (ou plutôt, un beau soir, puisque nous sommes au théâtre), Philippe Adrien m’a demandé de venir discuter, en compagnie du psychanalyste Charles Melman, de la pièce Bug! qu’il avait écrite (avec Jean-Louis Bauer) et qu’il venait de mettre en scène dans le bel espace qu’il dirige, le théâtre de la Tempête un des hauts lieux de la fameuse Cartoucherie de Vincennes. S’il avait demandé à Charles Melman (spécialiste de l’ « autre scène », celle de l’inconscient) de monter sur la « vraie » scène pour discuter, c’est que ce dernier était spécialement attentif aux mutations dans les formes actuelles du désir. Il venait ainsi de prophétiser (avec Jean-Pierre Lebrun) l’advenue prochaine d’un Homme sans gravité, doté d’une nouvelle (et assez inquiétante) économie psychique . Quant à la raison de la demande qu’il m’adressait, elle tenait sans doute à ce qu’il sortait de la lecture du livre que je venais alors de commettre : Il était une fois le dernier homme (Denoël, 2012). Un essai dans lequel j’essayais de montrer que le propre de l’espèce humaine tenait à une faiblesse en nature qui avait suscité le développement d’une culture (faite de discours, de récits, de sciences et de techniques) à l’aide de laquelle l’homme tentait d’obvier à sa faiblesse constitutive dans l’espoir, toujours déçu, de mieux habiter le monde. Or, ce remède à la faiblesse pouvait potentiellement devenir pire que le mal puisqu’il pouvait, un jour prochain (désormais proche), aboutir à la fabrique d’un surhomme.

Page 119 – Lorsqu’on commence ce poëme, on croit entrer dans une grande église, au milieu de laquelle un orgue se fait entendre , et l’attendrissement et le recueillement qu’inspirent les temples du Seigneur, s’emparent de l’âme en lisant la Messiade.‎

Merci infiniment Mariano 🙂 mais c’est chacun d’entre nous qui pouvons faire bouger le monde. Chaque personne est indispensable au grand tout, chaque personne a quelque chose à offrir à l’ humanité! Mais c’est ensemble que nous arriverons à changer le monde. Bisous.

Ou bien faudrait-il qu’il ne se soucie pas de cela et qu’il produise pour lui-même seulement le quart de cette nourriture en un quart de temps, et que les trois autres quarts, il les passe, l’un à se procurer une maison, l’autre un manteau, l’autre des chaussures, et qu’au lieu d’avoir souci de mettre les choses en commun avec les autres, lui-même se soucie pour lui-même de ses propres affaires ?

Soit dit en passant, il m?a déjà raconté qu?il venait d?une famille qui comprenait des narcissiques-menteurs (sa mère et sa s?ur avec qui il n?a plus de contacts) et qu?il connaissait bien ce genre de personne et qu?il retrouvait certaines similitudes chez moi?

j’ai quitté mon mari parce que c’était invivable à la maison pour moi et pour les enfants, je m’étais complétement détachée de lui et il sombrait..totalement. J’ai toujours dit à mon amant que je ne quitterai pas mon mari pour lui, je ne pense pas qu’on réussisse à reconstruire quelque chose de durable dans ces conditions. Je suis partie pour retrouver un peu de paix et de sérénité dans ma tête. Mais 6 mois après ce n’est toujours pas le cas.

Bien que je ne vous promette pas des millions du jour au lendemain, si vous appliquez les conseils contenus dans cet ouvrage, vous allez cesser de voir l’argent comme “l’alpha et l’oméga”de votre vie – et d’une façon certaine, vous allez attirer plus d’argent dans votre vie.

Sur ce créneau (créneau, voiture, vous avez compris ? ok), Ouicar est le site le plus réputé. Il vous fournit une assurance incluse en cas de pépin, et les membres peuvent se donner des notes entre eux. Comme ça, on sait un minimum à qui on à affaire !

En tant qu’acteurs historiques du site nous vous faisons la primeur de cette nouvelle. Cette annonce est le fruit de 12 mois de travail avec une sociologue, une agence spécialisée ainsi qu’un panel représentatif de la communauté.

Vaste sujet mais surtout vrai sujet, trop souvent considéré comme une annexe aux grandes luttes du féminisme institutionnel. Et quand une place est faite au partage d’expériences et de vécus autour de la maternité et du féminisme, c’est encore pour opposer celles qui sont mères (par choix ou pas) à celles qui ne le sont pas (par choix ou pas). 

Si vous n’avez pas confiance en le bon coin (et je vous comprends), alors Priceminister vous conviendra car l’argent transite d’abord par le site et le vendeur n’est payé qu’après que vous ayez confirmé la bonne réception de l’objet.

I didn’t fall in love with you. I walked into love with you, with my eyes wide open, choosing to take every step along the way. I do believe in fate and destiny, but I also believe we are only fated to do the things that we’d choose anyway. And I’d choose you; in a hundred lifetimes, in a hundred worlds, in any version of reality, I’d find you and I’d choose you.

Quand vous êtes en ligne, personne ne voit ce que vous faites, ce qui signifie que personne ne s’intéressera à votre technique de jeu. Les casinos en ligne contrôlent surtout les tournois de poker et les paris sportifs pour toute activité suspicieuse et des jeux truqués. Les casinos considèrent la roulette comme étant un jeu « secondaire », alors s’il vous plait, N’ATTIREZ PAS inutilement l’attention sur vous!

Cinquièmement, jetez toutes les croyances négatives. Les croyances négatives qui pourraient être il est difficile de faire de l’argent, l’argent est rare, l’argent est la racine de tous les maux, vous êtes toujours malchanceux.

Enthousiasmés par la clarté et l’aspect pratique des transcriptions de l’enseignement d’Abraham, Esther et Jerry Hicks ont commencé à partager leur incroyable expérience avec quelques proches partenaires professionnels en 1986. Depuis 1989, à partir du centre de conférences de San Antonio (Texas) qui leur sert de base, ils visitent chaque année près de 60 villes où ils animent des Ateliers sur l’Art de Permettre. Malgré l’intérêt mondial dont fait l’objet cette philosophie du Bien-Être, de la part de penseurs et formateurs de pointe, qui ont incorporé de nombreuses idées d’Abraham dans leurs livres, leurs scénarios et conférences, la propagation de cet enseignement s’est essentiellement faite par le bouche à oreille, à mesure que des gens découvrent la valeur de cette spiritualité pratique, en l’appliquant dans leur propre vie.

Page 181 – Il faut , en littérature , tout le goût qui est conciliable avec le génie : car si l’important, dans l’état social, c’est le repos, l’important dans la littérature, au contraire , c’est l’intérêt , le mouvement , l’émotion , dont le goût à lui tout seul est souvent l’ennemi.‎

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Ne t’inquiète pas normalement tu es vierge, on ne l’est plus quand un tissu au niveau du vagin se romp (on peut saigner durant le premier rapport, mais cela est plus ou moins important voir inexistant suivant les personnes) , il n’est pas rare qu’il casse en dehors du 1er rapport on pratique de l’équitation cela peut arriver. Après tout dépend de ce que tubas réellement fait avec cette amie, les carrés ses ne font pas perdre la virginité. Il m’est arrivé la même chose avec un ami mais j’étais un peu plus jeune que toi, à cette âge on croit avoir fait l’exploit du siècle, comme dans ces scènes de film ou on comprend mal ce qui se passe, on joue à « papa-maman » 😛 je pense que comme moi tu as simplement fait les préliminaires et qu’il n’y a pas eu d’acte plus important

Le groupe Caisse d’Epargne ayant des dizaines de milliers de salariés travaillant pour des milliers d’agences et de services différents, nous vous conseillons de contacter votre chargé de compte ou le service client de cette enseigne pour déterminer l’adresse de courriel que vous recherchez selon votre demande. Certaines banques et entreprises orientent par ailleurs leurs clients vers des plateformes de services en ligne permettant d’envoyer un message via un formulaire mais pas directement par courriel.

“Les ” fantasmes de sauvetage ” font partie des souhaits courants et désormais connus fournis par les névrosés depuis qu’en 1910 Freud a indiqué leur signification inconsciente et leur rapport avec le complexe parental. Dans ces fantasmes, le névrosé sauve d’un danger mortel tantôt son père, tantôt sa mère. Les fantasmes de sauvetage de la mère trouvent surtout leur origine dans la tendresse du fils, mais recèlent également d’après l’analyse de Freud le désir de donner un enfant à la mère. O. Rank les a étudiés tout particulièrement. De même que J. Harnik, il nous a permis de comprendre la survenue de fantasmes de sauvetage de la mère dans les œuvres des poètes.Pour le sauvetage du père, Freud a souligné qu’il exprime l’opposition du fils. Il a insisté sur leur forme d’apparition. le fils sauve souvent un représentant du père – le roi ou une personnalité en vue- d’un danger menaçant, ailleurs il donne l’exemple d’un fantasme typique de sauvetage du père sans l’analyser plus avant. Souvent, je rencontre le même fantasme chez mes patients et je peux supposer qu’il en est ainsi pour d’autres analystes. Je voudrais envisager leur contenu inconscient et leur symbolisme et montrer que l’opposition infantile que Freud a discernée n’est pas seule à l’œuvre. une analyse plus approfondie me semble de mise. Elle apporte d’ailleurs des aperçus très riches de l’inconscient du patient. Enfin, elle nous permet d’entrevoir les couches plus profondes des fantasmes voisins que nous verrons à titre de comparaison.Dans le fantasme que je considère, le patient s’imagine marcher dans la rue. Il voit à l’improviste, s’avançant à une vitesse vertigineuse, une voiture ou siège le roi (ou une autre personnalité en vue). Par une prompte décision, il maîtrise les chevaux, parvient à stopper la voiture et sauve ainsi le roi d’un danger mortel.Si nous considérons simplement le contenu manifeste du fantasme de sauvetage, il nous apparaît comme la contrepartie facile à reconnaître de la légende d’Œdipe. le névrosé sauve la vie du roi au lieu de la lui enlever, comme Œdipe. Au niveau du contenu manifeste, le danger de mort encouru par le roi est sans rapport avec le fils : celui-ci ne s’expose-t-il pas au profit du père ?Les points communs des deux fantasmes sont par ailleurs remarquables. Dans les deux cas, la rencontre avec le roi est le fait du hasard, et à chaque fois le roi s’avance en voiture.Si nous utilisons notre savoir et considérons que pour l’inconscient ” roi ” signifie père et ” sauver ” tuer, le fantasme de sauvetage recoupe largement la légende d’Œdipe. dans cette dernière, il est vrai, le massacre du père est dévoilé, mais cet aspect s’explique du fait qu’en surface le mythe traduit l’horreur d’un passé lointain. Chaque membre de la société qui a produit le mythe s’en sent consciemment très éloigné. En revanche, dans le fantasme de sauvetage, la personne propre du névrosé entre le contenu manifeste. La transformation de l’attente en sauvetage s’explique par une activité plus serrée de la censure.Le fantasme de sauvetage contient toute une série de particularités qui demeurent inexpliquées, lorsque nous avons reconnu dans le roi le père et dans le sauvetage un sens ambivalent qui comporte la destruction. Nous pouvons énumérer ces éléments de nature essentiellement symbolique :Le déplacement. La voiture. Les chevaux. Se jeter sur. La rue. La rencontre inopinée. L’arrêt de l’attelage. Si nous prenons le premier éléments, le déplacements, nous pensons à la signification symbolique sexuelle coutumière. Nous aboutirons à une couche de fantasmes latents ayants le sens : le fils devient inopinément le spectateur du coït du père.La signification des chevaux se révèle alors : ainsi nous apparaît de façon fort constructive la surdétermination de chaque élément. Dans les cas de fantasme de sauvetage que j’analysai, l’attelage était toujours composé de deux chevaux. Les animaux en mouvement symbolisent les deux parents. L’intervention du rêveur dans la situation nous dévoile alors son sens. Dans les rêves et les fantasmes mêlés d’effroi des névrosés, le coït – mais aussi bien l’onanisme – est figuré par un mouvement de plus en plus rapide qu’il est impossible de calmer ou de stopper. Pour mémoire, citons la peur qui saisit certains névrosés lors d’une descente de montage ou d’escalier. leur peur concerne le danger d’être pris dans un mouvement invincible, n’obéissant plus à leur volonté. Les mêmes patients ont peur du mouvement qui anime un véhicule qu’il n’est pas possible d’arrêter à loisir (train, etc.). ces patients résistent au danger qu’ils encourraient s’ils laissaient à leur libido la bride sur le cou, ne fût-ce qu’un instant. Mais ils déplacent leur peur à des situation bien appropriées à être le substitut symbolique du refoulé.Si la course effrénée des chevaux représente un acte sexuel, l’approche du fils qui les retient crée un empêchement à l’intimité des parents. L’intention de séparation des parents appartient aux manifestations pulsionnelles, conséquence du complexe d’Œdipe, que nous observons souvent. La censure a voilé cette intention ; à sa place apparaît le hasard de l’arrivée du fils au moment même du mouvement effréné.Alors que le contenu manifeste exprime le sens amical du fantasme de sauvetage, cette couche plus profonde a le sens d’une opposition ou Freud reconnut le thème essentiel du ” sauvetage paternel “. ainsi, le contraste avec le fantasme du sauvetage de la mère nous apparaît mieux ; de même qu’alors le fils conçoit un enfant avec la mère, de même dans le fantasme qui nous occupe, il en empêche son père. La parenté étroite de ces représentations devient évidente. Ajoutons la tendance déjà mentionnée par Freud à être ” quitte ” avec le père au moyen de ce sauvetage ; maintenant, le père ” doit ” la vie à son fils comme le fils la lui devait.Mais cette analyse ne rend pas compte des multiples déterminations du cheval comme le fils la lui devait.Mais cette analyse ne rend pas compte des multiples déterminations du cheval comme symbole sexuel. Tout comme l’analyse des rêves ayant ce contenu, les associations montrent les significations de force virile, et d’organe sexuel mêle du cheval. Nous connaissons des symboles oniriques de même signification: la locomotive, l’automobile, le bateau à vapeur, ayant pour caractère commun la propulsion d’une puissance invincible. Le fils s’oppose-t-il avec succès aux chevaux effrénés ? il témoigne alors sa supériorité par rapport à la force virile du père, que son idéalisation admirative d’enfant avait élevé au rang de roi, c’est-à-dire au rang de l’homme le plus puissant.Mais en empêchant le père d’accomplir l’acte symboliquement indiqué –couche plus profonde du fantasme-, il lui dérobe de plus la virilité auparavant admirée. Le fantasme de sauvetage nous révèle à la fois la tendance parricide, la tendance à séparer les parents et celle de châtrer le père. La clinique analytique quotidienne nous enseigne à quel point les fantasmes de meurtre et de castration sont intimement liés. Nous reviendrons par la suite sur la symbolique de castration, en particulier sur la représentation de la supériorité génitale du fils. Auparavant, nous envisagerons une autre signification des chevaux et de la voiture du fantasme de sauvetage.Le roi qui incarne à l’origine la virilité idéale s’avance dignement en voiture. Celle-ci lui sert de moyen de transport. Les chevaux lui servent d’attelage. ce sont les symboles féminins (c’est-à-dire maternels). Les chevaux s’emballant expriment le désir suivant : la mère est complice du fils ; elle fuit le père Durchgehen, elle le met en danger de mort et le livre en quelque sorte au fils. Mais tandis qu’elle expose la vie du père, le fils tente de la sauver. Ce fils évite très effectiv
ement ses sentiments névrotiques de culpabilité. Je rapporterai un rêve qui étaye cette conception.Il nous reste un dernier symbole : la rue ou l’incident se déroule. Dans la légende d’Œdipe, le meurtre n’est pas perpétré dans le palais royal mais dans la rue. Ce détail ne peut pas être sans signification royal mais dans la rue. Ce détail ne peut pas être sans signification. Nous connaissons le sens habituel de symbole génital de la rue. Si nous utilisons cette connaissance, le fantasme de sauvetage nous permet de relever un contenu fantasmatique jusque là non reconnu dans la légende d’Œdipe. La rue, lieu de discorde du père et du fils, se passe alors de commentaires. Mais la figuration de la dispute pour le sexe de la mère couvre deux fantasmes inconscients différents.Le premier est reconnaissable d’emblée. la lutte entre père et fils est un thème fréquent des mythes et des rêves. La légende d’Œdipe y ajoute par son symbolisme particulier la signification d’une compétition pour la supériorité génitaleLe roi Laïos n’est pas seul dans la voiture. Il est accompagné d’un cocher, d’un héraut et de deux serviteurs. Le roi et le conducteur tentent de chasser Œdipe. Celui-ci riposte en assenant un coup au conducteur. Alors le roi vise la tête d’Œdipe avec son aiguillon et atteint son front. Ainsi, Œdipe est provoqué à se ruer le roi avec son bâton. Il l’assomme et le roi tombe de voiture à al renverse. Il se produit alors une mêlée entre Œdipe et les serviteurs du roi qui se termine par la victoire du premier.Le récit par l’image est parfaitement explicite. Le coup sur la tête est un symbole typique de la castration. Œdipe ne se sert pas d’une arme à proprement parler, mais d’un bâton, contre l’aiguillon dangereux du père et se fraie ainsi son chemin vers la mère. Le nombre des vaincus souligne la supériorité du héros. Ils sont tous des reflets de la figure paternelle. Il est d’ailleurs à noter que c’est le père qui s’oppose en premier au fils, ce à quoi le fils répond par un premier coup adressé non au père mais au conducteur, c’est-à-dire à un représentant du père. Ce n’est que lorsque le père l’attaque que le fils se défend et le tue. L’épisode initial se répète ici : le père conteste la vie de son fils à peine né, de sorte que l’acte d’Œdipe a le caractère d’un règlement de comptes et s’en trouve atténué. Il est un fantasme névrotique typique qui ne situe pas le heurt entre père et fils à l’adolescence, mais dans le passé le plus précoce, c’est-à-dire à la période prénatale. Tout psychanalyste connaît ces curieux fantasmes ou le fils intra-utérin est témoin des rapports sexuels des parents. Certains rêves occupent une place particulière, ceux ou le rêveur veut franchir la filière génitale mais le trouve obstruées par le père (c’est-à-dire son sexe).Un de mes patients rêvait de sa venue en bateau par mer et de son entrée dans un canal.Le bateau s’enfonce dans la boue et se heurte à un charretier dont la voiture s’avance en sens inverse.Le bateau et la voiture sont facilement reconnus comme symboles sexuels masculins. La canal boueux, c’est l’intestin maternel (terre). La théorie infantile veut que la conception et la naissance empruntent cette voie.Le bateau venant de la mer nous évoque la représentation fréquente de la naissance des héros de légende. L’eau est le symbole le plus répandu de la naissance. Je ne m’attacherai pas aux déterminations individuelles de ce rêve, mais au symbolisme de la naissance caché dans le mythe d’Œdipe.Au moment de la rencontre fatale avec Laïos, Œdipe est à la recherche de ses parents toujours inconnus de lui. Dans le chemin creux, il rencontre son père qui s’avance comme le charretier du rêve de mon patient. Sans aucun doute, le mythe comporte ici un fantasme de naissance. Mais d’une certaine façon, le fils doit exclure son père du chemin pour parvenir à naître. Nous sommes encore ramenés au début de la légende, à l’oracle qui prophétisera à Laïos que son fils le tuerait et prendrait pour femme sa propre mère. A la suite de cette prédiction, Laïos expose son fils dans la montagne les pieds percés (symbole de castration !). le chemin d’Œdipe vers Thèbes est une deuxième représentation de sa naissance. C’est à nouveau le père qui s’avance, mais cette fois le fils tue le père sans le connaître – de même le nouveau-né doit faire la connaissance de ses parents.Dans le fantasme de sauvetage, ces tendances sont rendues méconnaissables par le refoulement et la déformation (renversement en son contraire) et cela bien davantage que dans la légende prise à titre de comparaison. Si l’analyse du fantasme de sauvetage nous donne des indications sur le contenu symbolique de la légende d’Œdipe, cette dernière éclaire les couches plus profondes et plus travesties du fantasme de sauvetage.Notre connaissance du fantasme de sauvetage et du mythe d’Œdipe peut être complétée. Les rêves à contenu de fantasmes de sauvetage paternel des névrosés livrent une nouvelle contribution. A titre d’exemple, voici le texte d’un rêve :” Je suis assis à la gauche de ma mère dans une petite voiture attelée à un cheval (dog-cart). Près de la voiture, à droite, à côté de la roue, mon père ; son attitude indique qu’il parle ou a parlé à ma mère ; mais on ne perçoit pas un mot et ma mère ne réagit d’aucune manière. Mon père est très pâle, il a l’air fatigué. Silencieusement, il se détourne et s’éloigne en direction inverse. Je le vois disparaître mais je m’attends à son retour et je dis à ma mère : nous pourrions aller je m’attend à son retour et je dis à ma mère; nous pourrions aller et venir, en l’attendant. Ma mère fait un léger mouvement avec les rênes qu’elles tient et le cheval se met doucement en marche. Peu après, je lui prends les rênes, stimule le cheval, et nous partons au galop. “l’initié reconnaîtra facilement l’origine œdipienne de ce rêve.Dans la voiture à deux places, le fils prend la place à gauche de la mère, place qui revient à l’époux. le père est écarté : il a l’air pâle et fatigué, il est silencieux, il disparaît. L’attente de son retour peut être considérée comme un effet de la déformation du rêve, nécessaire pour contourner la censure.Alors que l’exclusion du père est figurée avec une relative simplicité, l’autre aspect important de fantasme œdipien, l’union du fils et de la mère, est caché dans une symbolique compliquée qui retiendra notre intérêt.L’inceste est représenté par la course commune significative ; elle débute avec la disparition du père. Le rêve s’insère donc là ou le fantasme de sauvetage s’arrête : car il se terminait bien par la mort du père ; jusqu’alors, la mère a refréné sa libido et celle de son fils (le cheval). Lorsque le fils lui propose d’aller et venir (symbole des mouvements du coït), elle donne elle-même le signal et le cheval se met en marche (symbole de l’érection). suit le mouvement qui va s’accélérant et que nous comprenons comme il a été dit précédemment.Dans ce rêve, le cheval apparaît donc à nouveau comme le représentant de l’activité virile mais simultanément celui de la libido féminine et de plus comme symbolisant le pénis tout comme dans le fantasme de sauvetage. Il est à noter que, dans les deux cas, le fils se saisit des rênes, en quoi il s’approprie le rôle du père. L’escapade (durchgehen) constitue une conformité frappante des deux fantasmes. Dans le rêve, la mère s’enfuit avec le fils et cela au rythme de plus en plus accéléré du cheval tout comme dans le fantasme des chevaux qui s’emballent.”

Les initiations à travers la perte de santé et d’argent sont actuellement de plus en plus nombreuses sur cette Terre, afin que vous puissiez par la suite tous accéder consciemment à l’abondance. Les grands initiés ont tous tout perdu puis tout reconstruit, car c’est en perdant ses illusions que l’on retrouve ensuite la véritable vie. Plus vous êtes conscient de ce que vous pouvez avoir, plus vous pouvez vous guérir et plus vous pouvez être dans l’abondance, car cette abondance ne vient pas des autres, elle vient de vous-même. Les autres sont là bien entendu, mais l’abondance provient du coeur, de votre coeur, de la circulation de votre Amour et de votre foi. Plus vous êtes conscient de vos capacités, plus vous mettez le meilleur de vous-même en action dans la vie de tous les jours au service des autres et plus vous allez vous enrichir sur un plan intérieur, et cela finira par se manifester sur un plan extérieur.

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